“后來那個小弟娃離開的時候，我老頭兒就把那個佛像還給他了。”

我急忙問道：“那老爺子當時有沒有研究出什麼結論？他有沒有跟您說過，那個佛像的來歷？”

老太太搖頭說：“我對他這些東西不感興趣，他也沒跟我說過，不過他當時研究這些的時候，也一直在本子上寫寫畫畫，跟著了魔一樣，還專門騎著破三輪去城里借了幾本書回來看。”

“這老頭兒就是喜歡搞這些。”

聽到這話，我頓時有些激動。

有紙質記錄！

老爺子當年肯定是研究出了什麼，不然他不會在紙上寫寫畫畫，他應該就是在做記錄！

第547章 邪佛的誕生

我問老太太，老爺子有沒有留下什麼遺物。

老太太想了想，說：“我家那老頭兒，死了將近二十年，大部分的東西都扔了，但是也留下了一些東西，就是不知道那些東西，對你們有沒有用。”

說著，老太太準備領我們去看。

貴叔見狀，跟我們說他先回去，把床給我們鋪好，待會兒我們就回他那兒休息。

他走后，我們跟著老太太來到二樓的一個房間里面。

這個房間堆放的是一些雜物。

雖然是雜物間，但也堆放得整整齊齊，并且打掃得很干凈。

“我家老頭兒的遺物，基本上都在這里面堆著。”

老太太笑著說道：“你們自己找找看，我這眼睛也不大好使，看不太清這些東西。”

我忙把老太太扶到外面坐下，這才進來跟安寧還有易楊一起翻找這些東西。

雖然李浮光的外公已經過世了很多年，但他留下的遺物還是有這麼多。

畢竟他年輕的時候是老師，又是歷史老師，因此他留下的東西大多都是書籍，而且都是歷史方面或者國學方面的書，當然也留下了一些筆記本。

重點就是在這些筆記本上面。

但老爺子太喜歡做筆記了，他甚至把他當老師時做的那些筆記都留了下來。

這是個大活兒，我們得一一去看筆記本上的內容。

我們三個人，看了大概兩個小時，眼睛都看花了。

好在安寧似乎有了發現。

她舉著一個筆記本，把我們叫了過去。

這筆記本比其他的筆記本都要新一些，在第一頁紙上就畫著一尊邪佛。

而且老爺子的畫工還算不錯，大概還原了邪佛十之六七的樣子。

他還在下面給這邪佛取了個名字，叫‘三眼怪佛’。

翻開第二頁，從第二頁開始，就是密密麻麻的文字記錄。

我們頓時有些激動起來，這老爺子喜歡研究歷史文化，他還真把‘邪佛’的來由給研究出來了。

整個筆記本上的內容，就是他的研究成果。

但要追溯這個邪佛的誕生，首先得了解邪佛誕生的一個年代背景和文化背景。

而這一段背景，就是延續了千百年的‘佛道之爭’。

眾所周知，道教是我國的本土宗教，而佛教是外來宗教，傳入我國的最早記載是在公元67年。

如今佛教在我國也發展了千年之久，早已經和我國的文化習俗融合在了一起，形成了具有我國民族特色的宗教，嚴格來說，在我國的佛教，已經和發源地的佛教大有不同了。

而且如今的和諧社會，也不再有佛道之爭，但在兩個宗教的發展過程當中，免不了有一段殘酷的歷史，而佛道之爭的矛頭，最初起源于一種說法，叫‘老子化胡說’。

‘老子’是誰，原名叫李耳，是道家學派的創始人。

這里要把‘道家’和‘道教’給區分開。

道家是一種思想流派，而道教是宗教門派。

道家的創始人就是李耳，也就是老子。

而道教的開山鼻祖，是張道陵。

至于道家和道教有什麼關系，其實道教秉承的教義，就是道家思想，因此道教把老子尊稱為‘道祖’，在道教的神仙體系中，老子就是太上老君，也是三清之一。

因此‘老子’在道教中享有很高的地位。

而所謂的‘老子化胡說’，說的是老子西出到了天竺，對天竺人實行教化，后轉世為釋迦牟尼佛，創立了佛教。

也有一種說法，說老子是釋迦牟尼的老師。

這麼一看，很多人都會以為這種說法是道教編排出來的，想占佛教的便宜。

但其實這種說法，最早是佛教自己編排出來的，嚴格來說是最初流入到國內的佛教編排出來的。

他們為什麼要編出這樣的說法呢，因為佛教在傳入國內的初期，當時國內以儒家思想為主流，自然對外來宗教持有懷疑和排斥的態度，因此佛教在國內初期的發展必然相當艱難。

佛教為了在國內能夠立足，就必須與國內的傳統信仰相結合，依附于黃帝和老子等神仙術。

因此，他們編出了老子化胡說這種說法。

而道教對于這種說法，是嗤之以鼻和深惡痛絕的，畢竟老子在道教中享有很高的地位，被尊稱為道祖，而佛教竟然說老子是佛陀，這無疑是對道教的挑釁。

于是兩個宗教開啟了千年之久的佛道之爭。