而到了后期，佛教逐漸在國內站穩了跟腳，便又反過來開始駁斥‘老子化胡說’這種說法，說這根本不是他們編排出來的，而是道教自己編排出來的。

歷史上曾發生過兩次因崇佛而滅道的事件，一直到了近代，都還有過崇佛抑道的事。

而‘邪佛’的誕生，最早可以追溯到公元五百多年，這是李浮光的外公在筆記本上的記錄。

當時正是崇佛抑道的時期，說有個道觀的青年道土，此人名叫公孫景，道號為空陽道人，

這個公孫景為道觀住持所收養，在他年幼時期，道觀還處于鼎盛，弟子有八百之多。而當時的君王文宣帝繼承王位，他本是胡人出生，相對較為崇信佛教，于是佛教開始盛行，道教受到打壓。

當時道教被打壓到什麼程度，由于文宣帝的一旨令下，齊境之內所有的道土，必須削發為僧，當和尚，不愿意的道土，就殺。于是在《北齊書》上記載了這麼一段話——齊境無道土。

因為道土都變成了和尚，不愿意當和尚的就死了。

身為道教徒的公孫景，自然看不下去，可看不下去歸看不下去，剝去道教徒的這一身份，他始終也是一介草民，又能改變什麼呢？

但有心之人，永遠都在行動的路上。

公孫景懷著一身本領，深入俗世，行走于陰陽，替百姓解決鬼怪的侵擾和迫害，用在道門學到的醫術替百姓治病驅邪。

他這麼做，不為別的，只是想為道教正名，想讓人們知道真正的道教，不應該遭到如此迫害。

就是在這一階段，他認識了一名佛教的和尚。

這個和尚法號叫‘道覺’，天生就有三只眼睛。

第548章 公孫景和道覺

在佛道之爭的初期，這道土跟和尚是勢如水火的。

那是不共戴天的關系。

可無數的影視劇告訴了我們一個道理，越是這種敵對的關系，它越是容易誕生兩個叛逆的人。

毫無疑問，公孫景和道覺和尚就是那兩個叛逆的人。

他們一個是道教徒，一個是佛教徒，卻在佛道之爭最為激烈的時期成為了至交好友。

至于他們為什麼會成為至交好友，當時的道覺和尚，因為法號里面有個‘道’字，因此受到了同門師兄弟的排擠和霸凌。

這看起來有些離譜，可在那種年代，這都屬于是正常操作了。

當然這也只是其中的一個原因，而另一個原因，就是因為道覺和尚的天生三眼。

他天生就有三只眼睛，因此被人們當成怪物，在那種愚昧無知的年代，道覺和尚的出生就是個悲劇，他之所以能順利長大，也多虧了他父母把他送去了寺廟里面。

當時寺廟里的一位法師就收養了道覺。

可是道覺還沒成年，那位法師就死了，沒有人庇佑他，連寺廟里的和尚都對他有歧視。

加上后來佛道之爭的激烈，道覺因為法號里面有個‘道’字，直接就被趕出了寺廟。

他離開寺廟之后就遇到了公孫景，這個公孫景一看道覺有三只眼睛，就覺得很神奇。

因為在道教里面有一位神仙也有三只眼，這位神仙叫清源妙道真君，也就是二郎神，因此這個公孫景并不覺得道覺是怪物，相反，他覺得道覺是個天賦異稟的人，這種人才應該加入道教才對。

當時這個道覺和尚有兩個考慮，一是當時的道教不好混，他要是加入道教，還得被逼著成為和尚，而且他本來就是和尚，何必多此一舉呢？

再一個考慮，他從小就是被和尚養大的，他的信仰也是佛教，因此他不會輕易背叛自己的信仰。

在道覺的認知里，他覺得佛教的教義是導人向善的，是普度眾生的，這樣的教義不應該背叛，而所謂的佛道之爭，也并非是真正的佛道之爭，只是人和人之間的爭斗。

而且他也并不認可佛道之爭，他覺得文宣帝對道教的迫害，是根本不人道的。

只是他和公孫景一樣，除了無奈，也只能無奈，并不能改變什麼。

兩個人對于佛道之爭的見解，讓公孫景對道覺的深明大義感到欣賞。

而道覺對公孫景為道門做出的努力，和濟世為懷的品格也同樣感到敬佩。

于是，兩個人成了知己好友，相約結伴而行，不為別的，只為做出一點貢獻，結束這場佛道之爭。

可是兩個小人物，他們能改變全局嗎？

連他們自己……也未必有那個信心吧。

但風起于青萍之末，浪成于微瀾之間，總要有人身先土卒，去嘗試改變這些事。

其實看到這里，我多少覺得這個故事是被編造出來的。

我覺得李浮光的外公，可能是從地攤文學上看的野史，然后把這段野史給信以為真，寫到了筆記本上。

先不管歷史上到底有沒有公孫景和道覺這兩個人，即便是有，他們當時的對話和心理，是怎麼被記錄下來的？

而且野史雖然有些是真的，但大部分都是被人為編出來的，基本上都找不到出處。